河南讯（李全胜 巴明星 通讯员杨兴春 李宗寅 赵云州 桑华汇）报道 延续中华文脉，坚定文化自信。金秋十月，天高云淡，秋高气爽，丹桂飘香。公元2023年10月22日—23日，中国·新密2023伏羲文化高峰论坛，在新密市青屏宾馆隆重开幕。
论坛由河南中京集团建设有限公司、河南温商棉业发展有限公司、郑州市长园电力安装工程有限公司、郑州市久顺纸业有限公司、熊猫生物科技（郑州）有限公司、中国华泰保险集团河南分公司新密营业部、河南三好律师集团新密运营中心、河南仰韶酒业、河南丁泉文旅有限公司、河南羲娲情源文化传媒有限公司、贵州老掌柜酿酒集团新密总代理、来集镇杨家门村党支部村委会、郑州昊华礼仪文化传媒有限公司及微视河南传媒公司联合主办。来自海内外的专家学者200余人齐聚新密，共享伏羲文化研究成果的交流盛宴。
本次论坛以中华民族大团结大统一为活动主题，以庚续中华文脉，增强文化自信，助力实现民族复兴和建设人类命运共同体为活动宗旨。通过举办伏羲文化高端论坛、公祭伏羲大典和新密伏羲文化旅游节等载体，进一步弘扬中华优秀传统文化、中华本源文化，华夏根文化；通过经贸活动交流，展示地方特色产品，拉动地方经济。进一步宣传中原，宣传河南，宣传新密，努力将“伏羲山”打造成“中华人文圣山”，促进新密由工业强市向文旅名城转型和县域经济社会高质量发展。
参加本次活动的主要专家有：北京普世国学研究院伏羲文化研究中心主任厉久山，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心主任苗长虹教授，同济大学历史文化名城研究中心李秉毅教授，中国建筑西北规划设计院教授级高工于新国，原洛阳龙门石窟研究所所长温玉成，中国社科院历史考古所考古学博士赵春青，郑州大学历史学教授，博士生导师田成方，广州大学博士、教授王卫东，原新密市文化局副局长，《华夏探源》作者，河南华信学院教授李宗寅，日本大阪观光大学教授宁东，中国羲皇文化保护基地中心主任王执中，河南孔子学会副会长师青卫，河南淮阳伏羲文化研究会会长杨福竣、延川伏羲文化研究会梁福誓，荥阳伏羲文化研究会会长朱建新，巩义河洛文化研究会副会长（原巩义市文旅局局长）张永涛，荥阳郑氏宗亲研究会宋国祯， 登封嵩山文化研究会副会长吕宏军，新郑轩辕故里研究会会长杜平安，禹州大禹文化研究会会长郭水林，河南省新密市周易与科学研究会周国占，河南省周易研究会副会长慎清州，郑州华夏之源与伏羲山文明研究中心主任杨兴春等50余人。
10月22日下午与会专家，在深入参观考察了华源祠、天爷洞、伏羲山、和合村等地之后，经过充分的讨论和交流，形成了下列共识：
一、新密市是中国羲皇文化之乡，人类繁衍生息和文化传承的历史在这里没有断线，形成了十分厚重而且独特连续的华夏人文景观。新密市境内伏羲文化遗址丰富。新密境内与伏羲文化有关的地名几十处，伏羲女娲祠等纪念性庙宇18处。新密市西北部有浮戏山。据专家考证，“浮戏”与伏羲同意，浮戏山即伏羲山，浮戏山中有三大山峰，分别叫西皇山、中皇山、东皇山，西皇山下有条深沟叫洪荒沟，是伏羲女娲滚磨成亲和女娲炼石补天的地方，至今那里还有呈熔岩状的五色石。该市的牛店镇绥水岸边有“三皇之世”的补国城遗址和娘娘庙遗址。位于该市西大街办事处的三皇山（又名开旸山）上建有开旸庙，庙内有三皇殿，供奉着伏羲、女娲和神农。位于该市来集镇的浮山岭上有伏羲女娲祠，供奉着伏羲女娲并排坐像，是国内唯一把二者视为夫妻的庙宇，至今还有婚后不育的信男信女到此求子的风俗。位于该市平陌镇灵崖山上的天爷洞，相传是伏羲女娲居住的地方，距莪沟裴李岗文化遗址近在咫尺，洞的上边建有三皇殿和黄帝拜祖碑，供奉着伏羲女娲等传说中的人类先祖。
二、伏羲女娲神话传说众多。新密境内流传着大量有关始祖伏羲女娲的传说故事。如伏羲女娲兄妹滚磨成亲、伏羲推演八卦、驯养生畜。女娲炼石补天、植桑养桑等。这些神话传说不但具有原始性，而且有着鲜明的地方特色。如这里有女娲抟土造人用过的红粘土；开旸山有伏羲女娲兄妹躲避洪水的石老虎，有滚磨成亲遗留下来的磨盘石及磨磨顶、磨合沟等地名；浮戏山钟沟村有女娲炼石补天留下来的五彩石等。在新密山山水水间，这些代代传承的地名、传说故事透露了丰富的远古时代的历史文化信息。
三、有关伏羲文化民俗活动丰富。新密有着众多供奉人祖伏羲女娲的庙宇，并且由此形成了各种祭祀活动，由祭祀活动发展演变为古庙会，各种形式的古庙会源于上古，达于当代，成为广大群众祭祀祖先的生动体现。如来集浮山寨伏羲女娲庙会（农历2月18日-3月18日）及平陌天爷洞庙会（农历三月三、六月六、九月九），影响遍及周边数百里县市及豫东地区。庙会还成为青年男女谈情说爱的场所。开旸庙作为全国唯一的一所祈晴庙宇，反映了民间敬奉女娲的祈晴习俗。当今的庙会祭祀活动是上古人类活动的延续。
四、伏羲时代地下考古成果丰厚。公元前4000年——公元前8000年之间是伏羲活动的重要时期，是人类从旧石器时期到新石器时期一个重要阶段，从新密民间神话传说和新密考古发掘中找到了伏羲时代中华人文先祖们活动的遗迹和传说。在新密溱洧流域，诞生了中国目前所发现的最早的新石器时代裴李岗文化。从考古发掘出的木炭标本测定的年代看，裴李岗文化距今约8000年左右，正与传说中的伏羲时期相吻合。新密溱洧流域已发现裴李岗文化遗址14处，占全国已发现的裴李岗文化遗址的五分之一。2009年的李家沟遗址的发掘，进一步证明了早在8000-10000年之间新密这片土地上原始农耕业已经形成。
五、新密之密字来源于伏羲。经大会专家考证，“密”字同“宓”，“宓”与伏羲氏直接有关，也就是说新密的“密”字来源于中华的人文始祖伏羲氏。密县的“密”字是对中华人文始祖伏羲的一种纪念。这是“密”字的真正来源。
六、经与会专家考证，“华”字来源于华胥氏。华胥氏最早生活在华胥之州，华胥之州就是后来史书上的“华渚”。今日新密境内南部的“双洎河”就是古书上的“华水”。从三皇五帝直到夏朝早期，这里一直是中华民族活动的核心地区，因此可以说新密这片土地就是华夏之源。周穆王东巡时赏给地方官一只此鹿，此事后来铸成“命簋”，清末被发现后被美国盗走（现存于美国芝加哥艺术学院美术馆）。该青铜器记录了密县称“华”的史实（西周初新密这里曾被封为华阳国）。考古学家唐兰在《西周青铜器铭文分代史徽》中说：“华，地名，在河南密县，西为嵩山，是夏族的旧居，所以华即夏，中华民族起於此。”
七、新密伏羲山地区是中原伏羲文化的核心，据专家考证，伏羲部族长期在大约东西长50公里、南北宽40公里，大约2000平方公里的伏羲山地区一带生活，形成了中原伏羲文化圈。该文化圈的范围包括伏羲山所在地的河南省新密市、登封市、巩义、偃市、禹州、新郑、荥阳等周边县市。伏羲山见于文献早于河洛与嵩山，且居于郑州地区的浅山丘岭地区，故称伏羲文化圈。
八、因为“命簋”中的铭文，我们得知，新密古代称“华”，是中华民族的发祥地。来源于伏羲山、大方山、浮戏山。伏羲又和补羲、宓羲、密羲、越戏、戏童、戏国在古代是同一个意思，指的是一个地方。密县的密就是宓字下面写一山字，同样源于伏羲山，况且我们又得知，在西周末年，《竹书纪年》古、今本皆曰：西周末世“周幽王和太子伯盘俱死于戏”、“伯盘与幽王俱死于戏。”《穆天子传》中第五章，俱写的周穆王东巡密县“华”邑之地，有黄帝初都“雀梁”，玄嚣初都黄竹城遗址、帝喾初都穷石城遗址，颛顼初都补子城遗址。据专家考证戏都和《穆天子传》中的“深雚”是同一个地方，（今袁庄乡贾峪村）。这些都在《穆天子传》中明细地有所体现。“命簋”的铭文和《穆天子传》在三千年后，又互为印证。这一切，都真实地说明了新密古代称“华”的原始依据。
九、关于古洛水的研究又有新的发现。在密县法海寺碑刻和密县旧志中，都有密县叫“古洛”的记载，这引起了本地一些专家的兴趣，他们在研究“穆天子传”中得出结论，知道密县曾存在过古洛水。据实地考察，古洛水上游源于袁庄山顶的下游峪谷之中和岳村驼窑村交界的古“洛泉”，洛泉水向下游黑峪沟方向流去，从古洛泉到圣水峪这一段统叫洛河。古洛河到郑州方向进入“荥泽”（古大湖），沿荥泽出东南经梅山南叫“黄雀沟水”，在泰山西王家沟口南流又叫洛河（雀梁河）。到曲梁（雀梁即雀之梁）由于和西来的溱水互相互拥互推，形成轩辕之名，一下到交流寨和洧水河相汇。这一段洛水就是后羿代夏，阻太康于洛河之阴的地方，太康失国，无奈去了太康县，“五子之歌”的故事就产生于这里。这一发现为彻底弄清西周以前的中原古地理环境又提供了新的线索。
十、河南省新密市的伏羲文化与甘肃天水、河南淮阳、河北新乐、山东济宁、陕西延川等地的伏羲文化，都是中华伏羲文化的重要组成部分，体现了伏羲文化丰富多彩的地域特色。
十一、新密被中国民间文艺家协会于2008年1月2日授予“中国羲皇文化之乡”称号是当之无愧的，同时建立了“中国羲皇文化保护基地”也是非常必要的。新密的一些历史文化爱好者为此做出了积极的贡献。这次大会的专家们一致认为新密是中国羲皇文化内涵最丰富的一处重要地区，是中华民族最重要的非物质文化遗产，地方政府要给予充分地重视和保护，同时给予适当开发和利用。因此，我们完全有理由说，新密是中华民族形成最早的摇篮，伏羲山是中华民族的人文圣山。
10月23日上午，专家们又来到新密“小伏羲山”来集镇娘娘庙岭浮山寨上进行了考察，并在羲皇公园浮山广场上进行了庄重而简朴的祭拜羲娲大典仪式，活动在奏唱《国歌》中开始，在《歌唱祖国》中结束。
